Estética de la fealdad y discurso expresionista en obras selectas de Eduardo Kingman.

Abstract

El presente trabajo estudia el vínculo entre la estética de la fealdad y el discurso expresionista, a través de la selección de obras de Eduardo Kingman, para comprobar de qué manera funcionan estos recursos estéticos como un dispositivo de denuncia social en el ámbito de la plástica ecuatoriana del siglo XX. Para la investigación se optó por una metodología cualitativa, descriptiva e interpretativa que posibilitó abordar un corpus pictórico representativo, conformado por obras emblemáticas del autor como: El obrero muerto, Flagelo, La hora obscura, Para el entierro y Los huachos. En el marco teórico de la investigación se sitúa la estética de la fealdad como categoría crítica que cuestiona los valores estéticos de la belleza y reivindica lo deforme, lo grotesco y lo disonante como posibilidades de expresión artística. El segundo de estos movimientos, el expresionismo, busca precisamente la manifestación de las emociones y la subjetividad del artista, deformando la forma, empleando el color de modo simbólico e intensificando el gesto. En el caso de Kingman ambas convergen en un idioma visual propio, con mucho de indigenismo y de realismo social. Y si analizamos estas obras vemos como a menudo se emplean recursos pictóricos como la deformación anatómica voluntaria o intencionada, el ensanchamiento de las manos, la composición cerrada, o las paletas cromáticas oscuras que van destinados precisamente a subrayar la emotividad y el contenido crítico de la imagen. No es un deseo únicamente estético, sino una ética y una política de la visibilidad de la opresión, del sufrimiento, de la dignidad de los sectores históricamente marginados. Por tanto, se deduce que la obra de Eduardo Kingman supera su faceta artística y se erige como un testimonio visual de la memoria social ecuatoriana. Si la fealdad estética supone una conexión con el expresionismo y una reivindicación del arte como espacio de resistencia simbólica y reflexión crítica, también lo es de necesidad de compromiso con la realidad histórica y social del país.