El diablo de lata de la ciudad de Riobamba, un análisis a partir de la teoría etnográfica de Lévi Strauss

Abstract

La presente investigación analizó la figura del diablo de lata como un símbolo sincrético dentro de las celebraciones religiosas, conocidas como “los pases del niño” de la ciudad de Riobamba; este estudio se realizó a través de un enfoque cualitativo y sustentado en la teoría estructuralista de Claude Lévi-Strauss para comprender las estructuras de parentesco inconscientes a partir de este personaje. En primer lugar, se recabó información sobre los “pases del niño” de la ciudad de Riobamba, con el objetivo de comprender la relación que tiene este personaje con la fiesta popular, para luego contrastar la información con diferentes representaciones del diablo presentes en otros países y festividades. Además, se indagó sobre las estructuras de parentesco de Strauss, para comprender la forma de organización social a través de normas inconscientes presentes en los colectivos de una localidad. Dicho lo anterior, para contrastar los datos se aplicó una entrevista a los líderes culturales de cada una de las agrupaciones de la zona urbana, con el fin de recopilar información sobre el diablo de lata y también sus costumbres y tradiciones relacionadas con el personaje. Luego se relacionó los testimonios de cada entrevistado; con la teoría estructuralista de Strauss, destacando las estructuras jerárquicas internas de cada agrupación. Esto permitió comprender los cambios en la cultura material y también la evolución del personaje, como resultado de un proceso de sincretismo cultural que combina la cosmovisión andina y elementos coloniales que se adaptan a los contextos contemporáneos de la localidad. Por lo tanto, este estudio revela que el diablo de lata no solo es una figura estética o festiva; este personaje refleja la memoria social y el intercambio cultural a través de la estructura simbólica de la comunidad de Riobamba. Su análisis aporta a la valorización y salvaguardia del patrimonio inmaterial de la ciudad, destacando la necesidad de reconocer estos saberes como parte fundamental de la identidad local.